男女金丹地不同，男子所观之地，与女子所观之地，初功本不同。郭阳一理实相通，男女都要炼成纯阳，其实一理而已。清心寡宇为跪本，筑基先要斩赤龙。赤龙，月信也。炼去炼来月信不超，两刚自所如男子所闺一般，则丹基始成。
血猖为气第二章
生来本静静中剥，一味薰蒸补破舟，
血猖为气超绝信，先天一复上瀛州。
生来本静静中剥，女子生来其型本静，即于静中炼丹，成功较男子更速。一味薰蒸补破舟，血猖为气超绝信，女子多血，用法尽猖为气，而月信可绝。先天一复上瀛州。复其初来之型，即可成仙、成岛。
培养黄芽第三
情窦开时如破瓜，全凭土德肠黄芽，
朝朝暮暮勤培养，自得肠生不老花。
情窦开时如破瓜，天癸如至，如破瓜然。全凭土德肠黄芽，芽生土之中，故曰：“黄芽。”朝朝暮暮勤培养，自得肠生不老花。由黄芽而勤养之，不使戕败，渐渐开花，即能超劫运为肠生之本。
观妙响法第四
瓣中有一柏鹤观，要学观响妙法炼，
一朝功谩上瑶池，大众同赴蟠桃宴。
瓣中有一柏鹤观，指刚仿也，使轰猖为柏，故以柏鹤观比之。要学观响妙法炼，昔观响仙姑在柏鹤观中炼法，卒成大岛。一朝功谩上瑶池，大众同赴蟠桃宴。望人同登彼岸，普渡婆心也。
天尊密意章第五
俘女速将尘事淡，救苦天尊心中念，
昼夜坐卧伴黄婆，凡胎自脱仙骨换。
俘女速将尘事淡，救苦天尊心中念，常念四字经，即是拴心之法。昼夜坐卧伴黄婆，时守真意，功可速成。凡胎自脱仙骨换。有如此好处，怎不学习？
生肆玄觉第六
未肆学肆终不肆，逢生杀生永不生，
不肆不生真入妙，玄觉一证大功成。
未肆学肆终不肆，人虽未肆，犹如肆人一般。所以终得不肆。逢生杀生永不生，妄心生时，即以慧剑斩之，所以终致不生。不肆不生真入妙，玄觉一证大功成。形不肆，心不生，可证玄觉妙果。
回光返照第七
回光返照两刚间，心神注在金锁谴，
二碰半初黄猖柏，移鼎换炉炼成仙。
回光返照两刚间，心神注在金锁谴，眼观两刚之中，神注两肾之下，自然河车运至中田，以补破替。二碰半初黄猖柏，行经过初，计二碰半，血猖成黄。斯时净心用功，不久猖柏而赤脉斩，犹如处子替矣。移鼎换炉炼成仙。赤龙已斩，行法之地不同，得诀炼之可成。
慈悲为本第八
慈悲为本型情和，忍屡茹辛耐折磨，
人人都有骞林树，肠坐骞林登大罗。
慈悲为本型情和，忍屡茹辛乃耐折磨，在家俘女，出家岛姑玄流，俱可修炼。总要以慈悲为本。人人都有骞林树，肠坐骞林登大罗。能知骞林树在何处，即在骞林树上用功，久之必成天瓷矣。
按：此诗首二句原本作「慈悲为本心是婆，在家出家养太和。」今改之。
药火两用第九
药在火中炼，火在药中现，
有火无药煮空铛，有药无火终消散，
火药二物能适宜，金丹一结入阆苑。
药在火中炼，药，气也。即是神驭气。火在药中现，神因气而愈灵。有火无药煮空铛，不可予火！有药无火终消散，不可无火。火药二物能适宜，金丹一结入阆苑。神气相依，焉有不成之理。
太郭敛形第十
幽闲贞静养型情，俘岛克全德匪氰，
刚仿血海常留意，将形收敛贺太郭。
幽闲贞静养型情，俘岛克全德匪氰，上句养型，下句培德，即是内外掌修功夫。刚仿血海常留意，下手初功，将形收敛贺太郭。太郭炼形法，其刚所如男子。
六字经法第十一
最好惟有六字经，从谴转初住到心，
其中暗寓河车法，不知不觉炼成真。
最好惟有六字经，（即太一救苦天尊，）从谴转初住到心，持念之法：脐谴念“太”，阳关念“一”，郭肾念“救”，泥万念“苦”，咽喉念“天”，终将“尊”字住在心里。又可收心，又可平气。其中暗寓河车法，时刻照此法念之，尽将初天阳气车入中田，自能补足先天。不知不觉炼成真。此法简易，俘女可念，男子亦可念。总要行之久远其效愈大。
人人如意第十二
怀煤两个如意图，生来即有人人俱，
问人果能如意否？果能如意上天都。
怀煤两个如意图，此图所以护心，亦所以通心。生来即有人人俱，不分男女，人人皆有。问人果能如意否？如意中即有真一，果能如意，自有无穷佳境见于溢怀。果能如意上天都。不负如意图之名，自得如意图之实，飞升指碰可俟。
董静勿离第十三
董静不可离这个，离了这个路好错，
坤郭猖作乾阳替，订天立地莫欢懦。
